广州大学人权研究院刘志强教授深耕人权法学数十年，其学术成果始终围绕人权这一中心，展开多学科交叉研究。近日，商务印书馆出版的新作《当代中国人权观整合体系论》，是他在人权研究领域的又一部力作。该书从学术转换、理论诠释、体系建构三个维度进行整合，为构建中国人权自主知识体系搭建了学术框架。我谈三点读后感。

　　一、从学术转换看，把理念话语真正落地到中国语境

　　我们常说，人权具有普遍性。但任何普遍性要在特定文化土壤里生根，都离不开变通和结合。这种变通和结合，不是生硬嫁接，而是基于本土实践和文明传统的创造性转化。作者试图把当代中国人权观从一种政治或政策表述，系统性地转化为具有内在逻辑理据的学术话语。这种转换，绝非名词解释那般轻巧，而是在着力实现应然与实然之间的融贯。该书挖掘了中华优秀传统文化中那些闪耀着仁爱、和谐、民本思想的光点，却从不简单地将它们等同于现代人权。作者认为，这种转换必须把人权从抽象的法律条文中解放出来，放进具体的社会关系与国家治理结构中去理解。书中“整合”这个词，本身就代表了一种学术态度，拒绝非此即彼的二元对立，既不搞西方中心主义的单向移植，也不搞封闭自守的浪漫主义复古。作者追求的，是一种从中国自身历史逻辑与人权实践中生长出来的人权话语体系。这种话语体系，是活的，能跟现实对话，而不是一套僵硬的、用来装饰门面的符号。作者这种转换，每一句话都能落到具体的制度设计或社会现象上，也让该书有了较高的学术起点。

　　二、从理论诠释来看，在关系与实践中重新理解人权

　　如果说转换是该书的方法论，那么诠释就是它的灵魂。该书用了很大篇幅去回应那些关于人权理论的根本性问题。比如，人权到底是天赋的，还是社会赋予的？个人权利与集体利益在当代中国语境下，如何实现动态平衡？这些议题，在西方自由主义传统里，往往被放到一个预设的、对抗性的框架里讨论。该书提供了一个不同的理解路径，更强调关系性和互构性。作者认为，当代中国人权观不是孤立存在的，它内嵌于中国式现代化的整体进程之中。经济发展、社会安全、文化传承恰恰是保障人权得以实现的现实基础。这种诠释，不是简单的国情论，而是基于一种更深层的哲学思考，即人从来不是原子化的个体，人是在具体的社会关系、历史脉络和政治共同体内，才得以实现其尊严和价值。因此，在作者笔下，人权是动态的、发展的，带有鲜明的实践理性色彩。作者反对那种将人权教条化、口号化的做法，而是强调人权必须通过制度、政策、法律，甚至通过日常的社会治理，才能被真正看见和触摸。这种诠释，具有很强的现实关怀，不是从书本到书本的玄学思辨，而是紧紧贴着中国式现代化的脉搏，体现了作者难得的真诚和担当。

　　三、从体系建构看，搭建中国人权自主知识体系框架

　　现在很多学术著作，或是专题式的精深挖掘，或是法条式的详细铺陈。该书试图完成一个真正的体系性建构。这个体系，不是那种包罗万象、追求大而全的百科全书，而是一个有机的、有生长能力的理论框架。全书把当代中国人权观视为一个开放的、不断演化的思想体系。这个体系的核心，不是某一条金科玉律，而是人本身。围绕这个核心，作者论证了不同类型权利之间并非互斥，而是共生共荣。书中特别强调了“和谐”这个价值，却又不是空洞的道德说教。该书试图从中国人权事业全面发展的总体结构、主体论、概念论、价值论、功能论、法理论、道理论等多个维度，去论证这些权利如何在一个中国人权自主知识体系的框架下实现协调与平衡。书中花了很多笔墨在国家治理与人权保障的互动合作关系上，这种分析让整个体系变得有血有肉。该书不是简单地把现有的法律条文或政策文件罗列出来，而是整合了中西方法学理论、中国传统治理智慧以及当代中国人权实践，试图让这个体系既能解释过去，也能对接未来。有了这个框架，我们再去理解中国人权事业全面发展，在方式方法上就不会是零散的、碎片化的，而是有了一个可以凭依的理论坐标。

　　总的来说，《当代中国人权观整合体系论》一书，是近年来人权法学研究领域里一部难得的、具有学术分量的著作。该书在学术转换、理论诠释和体系建构三个层面，都给出了极具分量的回应。该书试图为我们这个时代的人权问题，找到一个属于中国，也属于世界的解释框架。笔者相信这本书会促进学术界更深入的讨论，从而持续推动中国人权自主知识体系的建构。

　　（作者系中国社会科学院国际法研究所所长、研究员，联合国禁止酷刑委员会委员，中国社会科学院人权研究中心主任，中国社会科学院大学法学院副院长、教授）